伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

柳永这阙《蝶恋花》，犹其最后两句，写尽作者对情的无悔，真个感人肺腑，赚人热泪。然而钟老多情不如柳七，倒是「拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。」

疏狂一醉，化为情欲，粤谚有云：「生仔姑娘醉酒佬。」据统计因生产而来的痛楚是最高的十级，可是酒醉所引发的呕吐、晕弦和不适，却没有正式数据，这句谚语的谒后，是「曾经此苦，应承从今以后，再也不会发生了。」可是过不了多久，酒又再醉了，肚子又再大了。

当人一受诱惑，而诱惑力来自心头好，甚么承诺也会抛诸脑后。有人说，我们不能将生孩子和醉酒连到一起，因为生孩子这个行为有它背后的伟大使命，喝醉酒不过为了一时之快，目的并不高尚。也有人反驳，生孩子不也一样，出发点可能更加不堪，只是后果之大，被影响的生命或比醉驾更多！所谓「半刻欢愉终生恨。」究竟谁是谁非，「人大」也不懂解释，然而一杯在手，享受就在当下；一娇在拥，那管十月怀胎。

上面写醉，还有些宿酒的余馊流了下来。老钟唯有沐浴更衣，正襟整冠，危坐桌前，和读者以纸作杯，以笔为樽，以墨代酒，分享中华大地的葡萄酒文化。葡萄，也叫作「葡桃」、「蒲陶」、「蒲桃」、「蒲萄」等等。明朝李时珍在《本草纲目》中曾提及：「葡萄，《汉书》作蒲桃，可造酒，人酺饮之，则醄然而醉，故有是名」。「酺」，即聚众而饮，所以近年潮语所谓「出来浦/蒲」，应是「酺」，且是古字潮用。而「醄」，是醉的意思，深爱一种事物，我们称之为醄醉。

根据李时珍所写来推断，就是因为葡萄这种水果所酿成的酒液芬芳味美，于是聚众共享，饮后醄然而醉，故假借「酺」「醄」二字，叫作葡萄。 回说我们伟大的中华葡萄酒文化，明朝的李时珍引用《汉书》以诠释葡萄，而这种植物早在《诗经》和《周礼》等已有述及，葡萄酒在中华饮食舞台正式登场的时间郄是汉朝武帝年间，乃张骞出使西域时(公元前138—前l19年)从大宛带来的手信。大宛，传说中汗血宝马的原产地，即现今位于乌兹别克斯坦东部的费而干纳，位于中亚细亚，该国处于北半球产酒气候带，与意大利的纬度相近，相信当年也可能盛产葡萄。

因为葡萄的发源地是中东的美索不达米亚，是大宛之南，中土之西。《史记·大宛列传》：「宛左右以蒲桃为酒，富人藏酒至万余石，久者数十年不败。」「汉使(即张骞)取其实来，于是天子始种苜蓿、蒲桃。」据宋代《太平御览》记载谓，汉武帝「离宫别观傍尽种蒲萄。」可见那时大宛以葡萄酿酒，富有人家藏量至近万石（斛），一石为十斗，一斗为十升，一升约合现在的200毫升，按现今的包装，一万石约等于266,667瓶，而且可以窖藏几十年而不变坏，可见那时的收藏家于量和质方面都是有要求的。张骞取了种子回来，于是汉武帝就在皇宫附近大量栽种了葡萄和酿造葡萄酒。至此，葡萄酒于贵族和上层社会间蔚然成风，争相饮用。

而全球葡萄酒的抄卖，原来早于2000年前，中华民族原是始作俑者。 是耶非耶？老钟下期自有分解。 人称诗仙的李白，却自诩为酒中仙，传说本是西域人士，爱的应该是葡萄酒吧，他在《对酒》一诗中写道： 蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。 青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。 玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何。